Sachgebiete

Beschreibung:

9. Auflage 302 S. 24 x 15 cm, Halbleinen

Bemerkung:

Einband berieben und bestoßen. Handschriftliche Widmung auf Vorsatz. Innen durchgehend fleckig. Gutes Leseexemplar. "Albert Schwegler (* 10. Februar 1819 in Michelbach an der Bilz; ? 6. Januar 1857 in Tübingen) war ein Theologe, Philosoph und Historiker. Albert Schwegler wurde als ältester Sohn des württembergischen Pfarrers Matthäus Eberhard Schwegler am 10. Februar 1819 in Michelbach an der Bilz bei Schwäbisch Hall geboren. Für eine Laufbahn als Geistlicher vorgesehen, besuchte er die Lateinschule in Schwäbisch Hall, von 1832 bis 1836 das Seminar in Schöntal und ab 1836 das Tübinger Stift sowie die Universität Tübingen. Schwegler nahm auch am studentischen Verbindungsleben teil. Die Zeit seines Studienabschlusses 1840 war geprägt durch erbitterte Auseinandersetzungen zwischen den dominierenden konservativen Kreisen der evangelischen Landeskirche in Württemberg auf der einen Seite und der durch Hegel beeinflussten historisch-kritischen ?Tübinger Schule? um den Kirchenhistoriker Ferdinand Christian Baur auf der anderen. Aus der theologiegeschichtlich bedeutsamen ?Tübinger Schule? ging auch Schweglers wichtigster akademischer Lehrer, der Theologe und Religionskritiker David Friedrich Strauß, hervor. Ein Stipendium ermöglichte dem Studenten eine ausgedehnte Deutschlandreise mit längerem Aufenthalt in Berlin. 1841 wurde Schwegler von der Philosophischen Fakultät der Berliner Universität aufgrund einer Abhandlung über die Philopatris des antiken Philosophen und Schriftstellers Lucian von Samosata promoviert. Im Herbst 1842 kehrte er nach Schwäbisch Hall zurück, von wo aus er sich vergeblich um eine Anstellung bemühte. Als Anhänger Hegels hatte er keine Aussicht auf eine Anstellung in der württembergischen Landeskirche, obwohl er Jahrgangsbester war und mehrere Preise gewonnen hatte. Als Privatdozent der Philosophie und Philologie führte er nach seiner Habilitation über Plato ab 1843 in Tübingen ein ärmliches Außenseiterdasein. Hier publizierte er seine erste kirchengeschichtliche Arbeit Der Montanismus und die christliche Kirche des 2. Jahrhunderts (1841). Von 1843 bis 1848 redigierte er die ?Jahrbücher der Gegenwart?, eine namhafte literarische Zeitschrift, für die u.a. Friedrich Theodor Vischer, Ludwig Feuerbach, Johann Gustav Droysen und Jakob Friedrich Reiff schrieben. 1844 veröffentlichte Schwegler eine Geschichte des frühen Christentums, die für ihre ?meisterhafte Darstellung? gerühmt wurde. Von der Theologie, in der er keine berufliche Stellung hatte erringen können, wandte er sich 1846 nach einer Italienreise der Altertumswissenschaft zu. Seine 1846/47 als eine Art Nebenwerk verfasste Geschichte der Philosophie im Umriß entwickelte sich zu einem in mehrere Fremdsprachen übersetzten und bis in die 1950er Jahre neu aufgelegten Standardwerk. Erst die Märzrevolution von 1848 ermöglichte die Ernennung Schweglers zum Professor für ?Römische Litteratur und Alterthümer? in Tübingen. Immer mehr wurde für ihn nun die Arbeit an einer monumentalen ?Römischen Geschichte? zum Lebensinhalt, deren ersten Band er 1853 vorlegen konnte. Die private Existenz jedoch blieb krisenhaft: Der Junggeselle vereinsamte, zog sich aus dem öffentlichen Leben zurück, vertiefte sich völlig in seine Studien und starb ? wohl aufgrund dieser Überlastung ? mit achtunddreißig Jahren am 6. Januar 1857. Nach seinem frühen Tod wurde Schwegler als ?Mann von ganz ungewöhnlicher Begabung, der überall, wo er eingriff, Bedeutendes leistete?, gewürdigt. Trotzdem geriet er bald in Vergessenheit. Seine kirchengeschichtlichen Arbeiten wurden durch Ferdinand Christian Baur und David Friedrich Strauß, die ?Römische Geschichte? durch Theodor Mommsen in den Schatten gestellt. Abgesehen von der Geschichte der Philosophie haben seine Werke lediglich in der Fachwissenschaft Anerkennung gefunden. Eine Geschichte der griechischen Philosophie erschien 1859 posthum (herausgegeben von Karl Reinhold von Köstlin)." (Wikipedia)