Sachgebiete

Beschreibung:

III; 666 S.; kart.

Bemerkung:

Gutes Ex. - INTRODUCTION - La "Juste désignation" -- Keyserling avant son voyage autour du monde Un climat psychologique Le milieu géographique et historique -- Les éléments disparates et contradictoires d'une hérédité complexe -- Evolution rétrospective d'une personnalité Rencontres symptomatiques -- Présence de l'Inde dans l'oeuvre de philosophie critique de H. Keyserling, -- Le voyage de H. Keyserling autour du monde Les prémisses du départ -- La part d'actualité dans le voyage de H. Keyserling -- Problèmes culturels de l'Orient et de l'Occident -- Le journal de voyage d'un philosophe -- Problèmes spirituels de l'Inde -- Rencontre de H, Keyserling avec le bouddhisme -- H. Keyserling et le bouddhisme hinayâna cinghalais -- Une autre expérience du bouddhisme : l'Inde -- Le bouddhisme en Inde, "phénomène de dégénérescence" -- Le Bouddha, figure symbolique du "monde qui naît" -- INTRODUCTION ; Importance de l'hindouisme pour H. Keyserling -- Le périple CHAPITRE PREMIER -- Premier contact : Rameswaram ou l'état mental hindou -- Madura ou l'esprit du polythéisme hindou Aspects esthétiques Aspects spirituels -- Aspects sociologiques de l'hindouisme -- a) De l'érotisme sacralisé à l'art d'aimer -- b) Le système des castes et sa significa-tion pour H. Keyserling -- Les problèmes annexes de l'orientalisme -- Théosophie et occultisme Benares ou la Voie de la Connaissance -- L'ECOLE DE SAGESSE -- L'étrange aventure -- Pourquoi une Ecole de Sagesse ? Quelques faits et dates -- Was uns not tut - was ich will Tage der Weihe mit Rabindranath Tagore L'Ecole de Sagesse dans son évolution -- CONCLUSION. // Hermann Keyserling, se référant à Confucius, souligne tout au long de son oeuvre l'importance de la "Juste désignation", seul moyen de dissiper l'équivoque, de transposer l'idée en paroles, les paroles en actes. Il nous semble alors justifié d'appliquer cette exigence à leyserling lui-même et de tenter au préalable, en évitant les idées fausses, d'écarter les malentendus. Or, les malentendus les plus graves répandus sur Hermann Keyserling, sur l'homme et sur son oeuvre, nous semblent justement concerner ses rapports avec l'Orient. Dans ce domaine, ce qui fut un succès triomphal, mondial, le Journal de Voyage d'un Philosophe, est devenu, pour la compréhension de son auteur, une des plus grandes sources d'interprétation erronée. Conçu au milieu d'un engouement général pour l'Orient et tout particulièrement pour l'Inde, publié au lendemain de la première guerre mondiale, le Journal de Voyage prônait pour ainsi dire un retour aux forces fécondantes de l'Asie. Il semblait alors fournir des arguments aux détracteurs de la civilisation occidentale, alimenter les visions apocalyptiques sur l'avenir de l'Europe et entrer par là dans les vues sceptiques d'une certaine élite intellectuelle, surtout allemande. Il s'en suivit que, les nationalismes renaissant, la vague orientalisante en régression, la critique ne manqua point de déclancher contre Keyserling les attaques les plus virulentes, les plus injustifiées. On retiendra de son orientalisme surtout l'aspect idéologique, on l'intégrera au mouvement irrationaliste qui, de Luther à Nietzsche, retrace la protestation permanente de l'esprit germanique contre l'idée romaine, on traitera l'auteur du Journal de Voyage de faux prophète, d'anti-humaniste, de traître à la cause occidentale. Il est vrai que tout dans la vie de Keyserling, ses origines, sa personnalité, son étrange destinée, la complexité de sa pensée alliée à un certain goût de la provocation, semble fournir des arguments à son encontre, prêter le flanc à la critique. (Einleitung) // Hermann Alexander Graf Keyserling, kurz Hermann Keyserling (* 1880 in Könno; ? 26. April 1946 in Innsbruck), war ein deutschbaltischer Philosoph. Das Reisetagebuch eines Philosophen zählt zu Keyserlings grundlegenden Werken. Es enthält die philosophischen Eindrücke der Weltreise, die den Autor über das Mittelmeer, den Sueskanal und den Indischen Ozean nach Ceylon, Indien, China, Japan und Nordamerika führte. Fernöstliche Weisheit trifft hier auf die abendländische Weltanschauung. Das Motto lautete Der kürzeste Weg zu sich selbst führt um die Welt herum. Er schilderte, dass er sich auf der Reise so in seine jeweilige Umgebung versenkte, dass er zu einem Teil von ihr wurde. Daher verglich er sich gern mit Proteus, dem griechischen Gott der Wandlung, der jede beliebige Gestalt annehmen konnte. Im Spektrum Europas bot Keyserling Wesensbilder der europäischen Völker. Seine Schilderungen der nationalen Mentalitäten werden zum Teil noch heute für verblüffend aktuell gehalten. ISBN 2729500901