Beschreibung:

Zur Religion und Theologie. Erster bis achtzehnter Theil. Zur schönen Literatur und Kunst. Erster bis zwanzigster Theil. Zur Philosophie und Geschichte. Erster bis zweiundzwanzigster Theil.. 16°. Pag. Priv. Lwd. der Zeit., Abbildung 60 Bde.

Bemerkung:

EA. WG II 86. Mit acht Tafeln in Band I der Sammlung zu Philosophie und Geschichte. - Tlw. feuchtigkeitsfleckig bzw. -randig, tlw. etw. stockfleckig, Ebd. berieben, R. tlw. m. kl. Fehlstellen im Leinen, im Ganzen gute Exemplare, Bände uniform mit blauen Rückenschildchen gebunden. - "... Im 19.Jh. waren Herders Werke in der Gesamtausgabe (1805-20) weit verbreitet, und er galt als ein Wegbereiter des Historismus. Die Rezeption geriet jedoch zeitweilig in den Sog eines gegenaufklärerischen Nationalbewußtseins, das die intellektuelle Weite und die anthropologische Ausrichtung seines Denkens nicht mehr nachvollziehen konnte. Daneben wurde im Bild von Herder als einem Weimarer Klassiker, der die christliche Theologie in ein säkulares Humanitätschristentum aufgelöst habe, die theologische Fundierung seines Werkes übersehen. Die heutige Forschung legt neues Gewicht auf Herders frühe Schriften aus Riga und Bückeburg und rekonstruiert durch die Analyse seiner Auseinandersetzungen mit der philosophischen Tradition und seiner Aufnahme von Einflüssen der Zeitgenossen den zuweilen unter einem Predigergestus verborgenen Beitrag Herders zum Diskurs der europäischen Aufklärung über Sprachphilosophie und Ästhetik, Geschichtsphilosophie und Religionsphilosophie. Damit gewinnt sein Humanitätsbegriff ein Profil, das ihn im Spannungsfeld von Universalismus und Pluralität, von Säkularität und Fanatismus den Anspruch aufgeklärter Vernunft und die Kraft poetischer Empfindung zur Geltung bringen läßt..." (DBE).